Tetsuo

Acaba 2005 con la cantinela permanente del Quijote como primera novela moderna… para dejar paso a un nuevo año donde oiremos el mismo discurso sobre Genji Monogatari -源氏物語, la Historia de Genji, que cumple su primer milenario.

Evidentemente no es un libro moderno en el sentido estricto, no pertenece a la Era Moderna, la comenzada según los viejos manuales con la llegada de Colón a Guanahaní… Pero es que posiblemente esas divisiones temporales sufran un efecto similar al de los mapas, el tiempo no se proyecta de una manera uniforme en todo el globo. La era moderna significa muy poco desde el punto de vista japonés.

Por eso, la historia de Genji resulta a ojos contemporáneos aún más sorprendente. Empezando porque su autoría corresponda a una mujer, Murasaki Shikibu 紫式部像. Una mujer extremádamente crítica con el sistema social y su posición de género, pero que se tornó sumamente popular gracias a su novela, ganando por ello una posición notable en la corte imperial: dama de compañía de la emperatriz. Es más, hoy conocemos su vida detalladamente porque publicó también su diario. Murasaki Shikibu fue una protoblogger.

Una prueba más de lo mucho que occidente puede aprender de Japón. Una mujer, autora de una novela que abarca varias generaciones, con una maestra penetración psicológica de los personajes y escenas eróticas escrita en el siglo XI. Por mucho que las comparaciones sean odiosas, estaría bien cotejar la cercanía y actualidad de esta obra con aquella del Ingenioso Hidalgo de la que casualmente recoge el relevo de los aniversarios y que fue escrita mucho después y mucho, mucho tiempo mal entendida. En realiad, da igual el resultado. Que sirva de excusa para leer, disfrutar y tender algún que otro puente más.

En próximos posts este año os contaremos de las repercusiones y reflejos de su obra en la cultura popular contemporánea, desde el cine al shojo manga de 大和 和紀 Yamato Waki.

El código Da Vinci y derivados arrasan, dos años después, en las librerí­as. Empezó con El Ocho, luego vinieron todas las novelas “históricas” de ambiente templario, con la coña del grial y el mito de la descendencia crí­stica. Ahora las paranoias sobre la masonerí­a de César Vidal que actualiza al infame Ricardo de la Cierva con elementos que parecen sacados de Illuminatus!, el gran clásico conspiranoico freaky.

Es costumbre menospreciar la literatura de masas. Pero el nacionalsocialismo la usó siempre muy bien. Lo cuenta alguien que sabe de eso: Ernesto Milá. De sus escritos se saca una lección clara: el misticismo siempre fue un campo abonado para la captación en ese campo, porque la forma de relato, que es la que usa el propio Milá, predispone a la aceptación de las teorías más atrabiliarias.

Hoy este paí­s vive un intento deliberado de desestabilización. El segundo diario del paí­s y la segunda radio se lanzan, abocando al principal partido de la oposición a un extremismo desastroso, a apelar a una victimista teorí­a de la conspiración que no tiene nada que envidiar, ni en medios ni en estructura, a los argumentarios nazis sobre la conspiración plutocrática, judí­a y masónica.

Sus animadores públicos, cual nuevos Goebbels, no sólo bombardean desde las ondas radiofónicas como su modelo original, también llenan los escaparates acompañados de códigos-davincis, busquedas de griales y cosas por el estilo, como si los pequeños libreros quisieran recordarnos que no son libros serios de verdad, sino una suerte de Historia-pulp.

Y yo me pregunto: ¿Habráan tenido curso legal las especies conspiranoico- xenófobas con las que quieren explicar el 11M como un golpe de estado sin el éxito social previo del pulp conspiranoico? ¿Alguien habrí­a podido dar por bueno los discursos implícitos en El Mundo sin la gimnasia anti-intelectual de las conspiraciones templarias y del grial?

Como en Los Tres dí­as del Cóndor, la conspiración de fondo, está en las novelas que se ven leer en el metro, en las verdades baratas, en los deseos de creer y la ruptura de las contenciones racionales. Porque una vez que se consigue mellar la navaja de Occam, el criterio de la verdad social desaparece. Y todo es posible.